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东南少林寺住持老和尚，的确如张庄主所说，是德艺双馨的一代高僧大佛。他年轻时，得益于少年成巴图的救命和传授医道大理；为给恩人修建七级浮屠，才出家去了大中国的西域，在那里研修，熟读了无数的古象雄佛法、经书；成佛后，回到中原，来到少林寺，接了少林寺总方丈大师的指令，去往东南开辟东南少林寺这方宏基大业。
张庄主一到东南少林寺，便由一位住持老和尚的高徒小和尚迎了进来。张庄主好奇，问小和尚：“住持老和尚为何要修建巴图纳兰塔？”
按照小和尚告诉张庄主的：“据住持大师傅曾给长生小医仙讲述的：一是为了感恩，承诺恩人的事儿，就得用毕生的力量，去完成；二是承继成巴图和赵纳兰的理念，才是更为重要的立寺之本。”
“正如塔石碑文所说，”张庄主很是理解地说道：“长生小医仙的父母亲，他们是一代真豪杰。他们不仅救了住持老和尚的命，更是传授了医道大理。”
小和尚继续讲道：“咱们住持大师傅，在研修古象雄现存的烟如浩海的经文和经书中，曾遍访过能够找得到的，印度僧人和由‘传教士’转变而成的所谓‘教书先生’。得到的真实情况是：在印度根本找不到任何佛教方面的经文和经书。一是，本就没有，二是，就连一些愿意向佛的僧侣，也被婆罗门教全部剿灭、驱除了。”
“哦，这样呀，”张庄主似乎才明白，“自汉朝以来，一千多年的时期里，孔儒一党把持朝政多时，所吹捧出来的‘孔圣人’和‘释佛祖’，原来都是借用了南天竺印度国的东西，拿到中国来，编造成虚伪的傀儡，借以欺世盗名、愚弄百姓。”
“是啊。”小和尚接着说：“张施主，您可别见怪，住持大师傅不许出家人谈论党争之事，也不许谈论‘释佛祖’。可您是大人物，得知晓，孔儒一党的老祖宗‘孔圣人’，与汉朝同时期吹捧起来的‘释佛祖’，在印度棕人国里，真的都当是垃圾，早都被驱逐和清除干净了。这都是逃难来的印度沙弥，亲口对我说的。”
张庄主想着与小和尚聊天时的有所感悟，还是有些疑虑地问道：“住持大师，莫非您很在意，老夫和张家堡的党派倾向？”
一向不谈此事的东南少林寺住持老和尚，为了成长生的事情，他必须了解张庄主其人，以及其女的品行。还有整个张家堡，那里的文化氛围如何？等等，因而破例回答道：
“这也正是为什么在印度棕人国里，本是‘孔圣人’和‘释佛祖’的故乡，却无论如何‘考古、挖掘’，都根本找不到任何有关儒术和佛教方面的只言片语，更是找不到任何儒术和佛教方面的经文和经书。正如在中国，也永远找不到任何有关孔子本人的只言片语，更是根本找不到孔子本人的任何著作、文章，甚至找不到孔子本人的任何文字。但我泱泱华夏大中国的国人，却被教化了上千年，都已形成了风俗和习惯。老衲不希望，将来长生赖以生活的周边里，会有违于恩公成巴图志向的状况。”
张庄主也是熟读四书五经之人，乍一听到如此道理，定是特别地疑惑。不过，张庄主能创下如此家大业大，自然也是极为聪明之人：“怎么原来，只有咱中国人，还虔诚地匍匐、跪拜于虚幻的印度低种姓奴隶孔子，和印度高种姓婆罗门教徒释迦牟尼脚下，这一叩首就是一千多年啊？”
这倒让住持老和尚有些出乎预料。
他本想张庄主头一回听到如此这样的道理，心里应该是立马结下个大疙瘩，非得向他讲透原委，是很难慢慢地解开心结。却没想到张庄主并无心结，只是心里特别地很不是滋味。他一生读了那么多书，虽无治国理政之大志所用，但也想着能造福一方，上对得起祖宗，下对得起自己的良心。
他不想自己的国人，竟然如此可悲。
住持老和尚却纠正地又讲道：“其实，真正的佛教，是咱们大中国西域的古象雄佛本教。距咱今日的大明朝，已有近六千年的历史了。而且，那里有数不胜数的所有经书和经文，更是佛法大辩师高僧也数不胜数。”
“可老夫怎么也不想看到，偌大的华夏大地，孔儒一党吹捧了一千多年的‘孔圣人’和‘释佛祖’，竟然是孔子死了近千年之后，才臆造、杜撰出来的东西；更是不想看到，如今还有那么的多人，天天愚昧地对俩印度棕种人顶礼膜拜！”
住持老和尚听着，点了点头，但还是并无表情，也没再说什么。他不想谈及尘间之事，更不想涉及党争。他只是讲述一点自己亲眼所见、亲自考证见识的，那些千真万确的事实。看到张庄主反应，老和尚也就觉着，足够了：长生即使去到张家堡，也是会有个开明的环境！
而张庄主越发地愤怒的十分地感慨，扶着住持老和尚的胳膊，深情地又说道：
“住持大师，在我的知识中，曾一直正是把孔儒一党当‘圣贤’的。但老夫一联想起孔儒一党大肆推行的‘罢黜百家’‘独尊儒术’，这是要毁灭咱中华文化与文明啊！记得史书还记载着，唐玄奘受大唐皇帝之命，出使印度，并要从印度取‘佛道’真经的‘典故’。住持大师考证过的，在印度根本没有任何佛经，甚至没有任何有关佛教的文字记载！老夫就明白了，为何住持大师修建庄严的巴图纳兰塔，倡导咱们中国西域古象雄的佛祖之佛学！”
对照小和尚还有向张庄主讲述过的一事：“当初，少林寺老方丈，为了让东南少林寺起步顺利，曾要将《洗髓经》和《易筋经》传授于东南少林寺住持大师。可是，住持大师听说是印度‘达摩祖师’的武功绝学，便决绝地婉拒了。否则，住持大师傅的武功，绝对也会同医道一样，是当今世上，最了不起的集大成者。”
住持老和尚听张庄主如此说，就又说道：“老衲后来曾考证过，《洗髓经》和《易筋经》，在汉朝印度僧侣逃难来我大中国之前，就已在中国的道家之中广为流传和应用、发展。所以，老衲不相信印度人能创立什么中国的武功绝学！老衲认定，只有恩公的中华医道、加上中国古象雄西域佛学，就已足够成就东南少林寺之基业。”
张庄主了解到此，便若有感悟地对住持老和尚说道：“原来，咱们中国人中，早就有很多像住持大师这等有识之士，明白这个道理，宁愿修炼中国的武学，也不去碰孔儒一党扶持的那些印度异端邪说。”
住持老和尚看了一眼张庄主，似乎在辨别他的“异端邪说”之辞，是出于感悟还是出于讨好。便又回复道：“有学说还好，怕只怕并无学说，只是臆造和杜撰出个傀儡而已。”