刘玉溪高三毕业选了江市大学的建筑系，本来她想选考古系的，可是考古系太辛苦了，她权衡了一下，还是决定选择选建筑系。 店面还是王嫂子看着，她大学期间成绩优异，图书馆是必扫的，后来又读了研，因为帮了她导师一个忙，导师帮忙引荐了一位风水师，毕竟，大多数的标的建筑在开工前都是找人看过的。 而她们导师，在建筑行业比较有名，参与的项目就比较多，和风水师打交道也比较多，他引荐的这位李大师就是官方经常合作的。 不说李大师的水平全国第一吧，那也是国内顶尖的那一小撮了。 李大师见识了刘玉溪的学习能力，又看了她于卜卦一道的精湛技艺，而且刘玉溪在风水一道上也不算是一点基础没有。 她在天龙世界逍遥派学了奇门遁甲之术，正是精通奇门遁甲之术，她算命才又快又准，又在这个世界看了刘父留下来的书，也算是和风水一道搭边了。 李大师见刘玉溪对风水一道非常感兴趣，也起了爱才之心，就收她做了弟子，刘玉溪终于可以系统的学习风水一道了。 风水学，一直是一门神秘而复杂的学科。其中，包含了地质学、地理学、生态学、景观学、建筑学、美学，是集众多学科于一体的一门建筑与环境理论。 风水，又叫堪舆学、相地术、地理术、山水术、相宅术、青乌术、青囊术、形法。 为什么叫堪舆学呢？所谓堪舆，观天为堪，察地为舆，就是说这是一门研究天地运行规则的学术。 为什么叫青囊术呢？这是来源于东晋的郭璞。据说郭璞得到了黄石公的青囊经，从而写出了《葬书》，于是后人就称之为青囊术。 《葬书》有云：“葬者，乘生气也，气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水，风水之法，得水为上，藏风次之。” 这，就是风水最早的来源和定义。 为什么称为青乌术呢？这是来源于青乌子。黄帝时期有着名的相地大师，名叫青乌子。葛洪在自己的着作中，说青乌子是彭祖的弟子。当然，这是一种传说。不过，后来就把青乌，代表为风水。 为什么叫地理术呢？因为在《周易》这本书中，最早出现了地理这个词——仰观天文，俯察地理。风水，本就是一门勘察天文地理的学问，所以又叫做地理术。 在华夏几千年的历史中，从宫廷到民间，大家都相信风水的神奇功效。 在古代，甚至朝廷专门设有御用的风水官职，为朝廷去选址、布局、择日、规划。由此可见，风水学的地位。 在风水学中，最常用的两大理论根支，分别是河图洛书与北斗七星。 河图洛书，在《周易》当中有记载。河图为先天，洛书为后天。 北斗七星，这是属于天文学，分别是天枢、天璇、天玑、天权、玉横、开阳、摇光七颗星辰。 另外，在北斗七星的两边，还有两颗星，叫做左辅、右弼。 在风水学中，常说“天有九星，地有九宫”，这就是理气派。将北斗七星，与河图洛书结合在一起应用。 为什么要将天上的九星，与地上的九宫结合呢？易学有一个最本源的逻辑——天人合一，这条逻辑是亘古不变的。 天上有星辰，地上有山河，人居天地之间，要受到天地的影响，所以必须尊崇天地运行的原理。 如果能够把握运行原理，就能够做到天人合一，从而进行指导人生，走向更高的纬度。 风水如良药，需善心做药引，方能将其药效发挥至极，医好命运之病，治好阴阳宅之疾。 调阴阳宅风水之前，劝君先调好身心上的风水，心宽则气顺，气顺则运通，运通则事成。 风乃气也，聚人气者得财气，无脾气者得福气，常生气者无运气。运行好身心之气，必然得五运六气之福气。 由于国家对风水行业没有制定，像明清时代的管理制度和考核，当今风水界鱼龙混杂，遍地皆是。不少骗子揣个罗盘大行其道，搅得整个风水界污浊横流，真假难辨。 上师堪舆以道，中师堪舆以艺，下师堪舆故弄玄虚。 风水能使人穷，但不能使穷者不奋其志；能使人贱，但不能使贱者不砥其行；能使人富，但不能使之贷之以修德；好的风水需配合后天的努力，积德行善，方能融合天地灵气之裨辅，使穷者得福，使富者转贵。 风水流传至今数千载，能永存不灭，必有其存在之理。 阴阳五行原本出一家，但在几千年的历史长河中，历代风水学者自立门户，总结个人经验，着书立派，有为发扬学术者，有为名扬四海者。 风水学在长期的历史发展过程中，由于认识偏重之差，形成了众多流派。 其中，最基本的两大宗派:一种是形势宗，因注重在空间形象上达到天地人合一，注重形峦，诸如:"千尺为势，百尺为形"，所以又称“形法，峦头，三合”;