随着小五的话音落下，天幕也分为了两个板块，一个仍旧对着三个女孩，另一个则单独出现了另一种画面。 随着画面出现的，还有一阵奇怪的声音。 小七有些激动：“片头曲是绝对不能跳的！” “噔噔噔噔噔噔噔噔……”三个人随着这音乐还点起了头！ 看的天幕下的皇帝大臣和百姓们都是一脸不解。 这音乐哪里来的？这是啥音乐？虽听着奇怪，但确实还不错哈！于是有的人也学着三个女生一样，跟着节奏点起了头。 而画面上，海边一块大石头崩裂，一个毛绒绒的东西跳了出来，可等他跳高了，才发现，这好像又是个人啊，还穿着衣服。然而等这人跳完了，脚下踩着云出现在画面上时，大家又仔细辨认一番，“这，是猴吗？” 可没等他们仔细看看，画面来到树林里，一阵烟雾之后，一个老太太站在那里，接着悬崖海边、袈裟火光，四个面容明显不是人的画面上，浮现出了三个大字，“西游记”。 “这是海里面吧？” “肯定是啊，你看这人，啊不，这猴在这儿游着呢！” “哎呀！这脚踩着轮子，背着个圈子，手里拿着长枪的，是哪吒吗？” “怎么一下又没有了？” “原着：吴承恩。” “这吴承恩是谁？”这是清以前的人在问。 “西游故事不是传说吗，怎么就说是这个吴承恩写的了？”这是清朝人在不服。 （现存最早的《西游记》版本上，只署着“华阳洞天主人校”。鲁迅根据明天启年间《淮安府志》及清人钱大昕、吴玉搢等人的记载与推论，断定《西游记》出于明代文人吴承恩之手，胡适也赞同这一说法，遂为一时之定论，后来排印出版的《西游记》就都署上了吴承恩的大名。） 随着“编剧”字样的出现，背景画面也再度转化，一个僧人缓步走上高台，画面渐渐推进，可不等人看他，画面再度一转，一个戴冠的猴子拿着桃子和酒壶一晃一晃地走在烟雾缭绕的地方。画面上的字也再次变化，“导演”也出现了。 虽然不知道“导演”“编剧”是什么，但此刻无论是皇帝还是百姓，都顾不得问这个了，大家在乎的是： “这就天庭吗？” “这就是神仙住的地方吗？” “这么漂亮，一定是啊！” “快看快看！有仙女在跳舞啊！这肯定是神仙住的地方！” 秦始皇和汉武帝满眼放光，真的有神仙是吗？ “呀！这么大的炉子是干啥的？” “这猴子看着咋像是，醉了呢？” “哇，好多马啊！” “这肯定是天庭！仙女们都好漂亮啊！” 另一个画面上的三个女孩，看见嫦娥跳舞的画面也笑了起来：“嫦娥姐姐好美啊！快看，原来，天蓬这时候就在她后面坐着呢！” “是嫦娥！果然是神仙！！” “后世人，居然让神仙来给我们演戏吗？” 跳舞的画面不过两秒，接着一转，一人一马出现了，很明显，这是个僧人。 人们纷纷遗憾，怎么不让多看会神仙呢？ 伴随着吟唱，后面的画面里，又出现了海上的一人一舟，丛林里的师徒四人。 宋朝以前的人们困惑，这咋长得奇形怪状的，这四个真的都是人吗？宋以后的人们则在想，这后世人是真的找到了神猴和猪八戒吗？ 而欢快的鼓声密集响起，猪八戒撞天婚、狐狸精对着唐僧跳舞、嫦娥被天蓬骚扰、猴子耍金箍棒的画面接连闪过，师徒四个的背影再度出现，云彩之上，“第一集，猴王初问世”的字样也出来了。 天幕下的人们已经目瞪口呆了。 “这，这就是神仙法术吗？” 一旁的读书人道：“都说了，是后世人的演绎啊！” 很多人不服了：“演戏怎么会是这个样子的？这绝对是神仙法术！不然你说，那些天上的画面是怎么来的？” “这……”读书人也不知道啊！ 而皇帝们，更是激动不已。 秦始皇喃喃：“这真是后世人的演绎？怎会如此神奇？” 汉高祖刘邦啧啧称奇停不下来，但吕雉觉得他应该不是赞叹这画面和音乐，而是在对刚才出现的仙女们念念不忘。 汉武帝更是激动地走来走去，恨不得自己也可以上天，亲身进入那仙境才好！ 汉光武帝与三国时代的人们同样不可置信，果然仙境是存在的，他们还是得坚持事死如事生啊！而隋唐时期，虽然人也理解不了，但不得不说，隋文帝、唐太宗、武则天乃至唐玄宗，都是装逼的好手，即便心里再震惊，面上也还算稳得住。而宋之后的各朝各代，一边怀疑难道这个世界真有神仙鬼怪，一边又在默默想着，看来以后对鬼神之说还是得再多一重尊敬啊！ 但不管哪朝哪代，更多的百姓们都纷纷跪下，对着天幕上出现的神仙们祈福求拜，愿他们可以保佑自己吃饱一些，过好一点。