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第733章 崖山之后无孔家(1 / 1)

虽然老赵家对孔府掏心掏肺,但孔府可没想吊死在一颗树上。
赵宋被完颜家打到南边后,孔府立即派出孔端操向大金表中心,受封衍圣公。
虽说这金夷的奶有股子膻味,那也是娘啊!
“居处恭,执事敬,与人忠。虽处夷狄,不可弃也。”
孔家老祖宗这句话,乃是对别人说的,轮到孔家自己就不一样了,那叫:
“我则异于是,无可无不可。”
其实就是说,谁给骨头谁就是主人,管他是人还是畜生。
数十年后,蒙夷兴起,将金夷灭之,在衍圣公孔元用的率领下,孔府审时度势,大义凛然地倒向了忽必烈。
为表耿耿赤子之心,孔元用亲率族人加入元军,清剿汉人“反贼”,“不幸”死在军中。
孔元用死后,孔元措一系乘机夺权,孔家内部为了衍圣公称号展开了争夺,持续数代。
最后,鞑元仁宗判孔元措一系为正溯,孔元用一系彻底败北,呜乎哀哉!
可怜孔元用为忽必烈统一大业,几乎流尽了最后一滴狗血,他的后人却惨遭排挤打压,苍天啊!
为了取悦忽必烈,孔府还派出大儒张德辉与元好问等觐见忽必烈,跪请他为“儒教大宗师”。
堂堂华夏“圣学”,竟然请得一位双手沾满数千万汉人鲜血的酋首来做大宗师,孔府真正实现了“以德报怨”的最高境界。
虽说不识几个汉字,忽必烈还是愉快地接受了他们的请求,出任“儒教大宗师”。
心情大好之下,忽必烈蠲免了孔府和儒户的兵赋,一众儒士弹冠相庆欢呼雀跃。君子谋道不谋食,在这里得到了完美的体现。
其实孔府平日里就财富六车威震乡里,广大劳苦百姓无不献地献女,为奴为仆,改姓为孔以求沾得衍圣公之圣恩。
这蠲免孔府兵赋不过是锦上添花而已,当然,钱多不咬手,何况这可是“儒教大宗师”的恩赐啊!
华夏朱明崛起,赶走蒙古人,孔府再度倒戈,几度了?数不清。
朱元璋虽鄙视孔家人品,却也知儒家对维护朱家朝廷之妙用,故而续封衍圣公。
要论孔府衍圣公中最具与时俱进顺应大势素质的,莫过于明末孔府衍圣公孔胤植。
朱家待他那真是没得说,此公本非嫡传,却不但受封衍圣公,还先后被加太子太保和太子太傅,可谓君恩如山。
可李自成一入山东,离曲阜还远着的时候,孔府就出朱示,令人供奉大顺国永昌皇帝龙位,并献马献银,跪纳印信。
哪晓得这回换主急了点,没几天,大顺军跑了,来了建奴大军,这位三姓衍圣公知错就改。
即上《初进表文》,向清廷表忠心,称颂清帝“山河与日月交辉,国祚同乾坤并永”。
表示“臣等阙里竖儒,章缝微末,曩承列代殊恩,今庆新朝盛治,瞻学之崇隆,趋跄恐后”。
接着,为响应清政府发布的剃发令,三姓公孔胤植隆重举行了剃发仪式,“恭设香案,宣读圣谕”,令族人剃发。
于此同时,建奴大军正在江阴嘉定等地,屠戮那些抗拒剃发易服的无数百姓。
再后来,为了避清帝胤模讳,三姓公孔胤植改名孔衍植,再度表明了对清廷的耿耿忠心。
三姓公公孔衍(胤)植如此识大体顾大局顺应历史潮流,怕是连汪精卫吴三桂之流的也要伸出大拇指啊!
孔家如此识相,清廷自然少不了封赏,孔府一门更是得势,至于老祖宗所言“士见危致命,见得思义。”,乃教化万民之语,非孔家治世准则。
纵观孔府历史,越是外夷戎狄,越是恩赏有加,元成宗上台后封孔丘先生为“大成至圣文宣王”。
清代顺治皇帝当政之初,更把孔子封为“大成至圣文宣王先师”,使这种逐步的吹捧,终于达到了登峰造极的地步,而孔府也跟着沾光无限。
事实上孔府有时还是知恩图报的,比如清廷被推翻近百年后,孔府依旧牢记大清恩德。
他们穿着旗袍马褂给祖宗上猪头,据说直到现在,孔家用于排辈的字还是乾隆所赐的呢!
后世倭国入侵时,山东孔家充当了一个什么样的角色?
孔家历代都为统治阶级服务,各种受封,在历史上一直都是封建阶级的中坚力量,不管鞑子元清,谁来都一样。
倭国作为封建帝国,当然不会犯傻,过孔府的时候没有大动作,直到西方科学进入华夏的时候,主要反对力量就来自孔家腐儒。
1937年,倭国大举侵华之前,衍圣公孔德成诗兴大发,鼓吹化学和倭国“同文同种”,诗曰:“江川珠泗源流合,况是同州岂异人”。
在曲阜陷落的前一天,孔德成被KMT“护送”出城至武汉,随即发表抗倭宣言,态度转变之快让人诧异。
留在曲阜的孔家代理人,却做实了汉奸的称号,汪伪建权却进表称颂,终日与倭国驻鲁军官把酒言欢。
1938年,曲阜沦陷,孔令煜立即宴请倭国入侵头目田嵨、久保添、冲田、鲇川、漆谷、奈良等人,以加强“华夏倭国友善”。
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